Приглашаем посетить сайт

История английской литературы
Глава 1. Писатели-викторианцы. Страница 2

2

Ко второй половине 20-х годов XIX века относится начало творчества Дизраэли, писателя, который выступил как один из продолжателей романтических традиций в английской литературе. Однако период его романтического "бунтарства" был весьма кратким; очень скоро Дизраэли - поэт, романист и публицист - перешел на позиции воодушевленной защиты капиталистической Англии.

Бенджамин Дизраэли, позднее граф Биконсфильд (Benjamin Disraeli, Earl of Beaconsfield, 1804-1881), был известным политическим деятелем. Начав с демагогической критики буржуазного строя с платформы "Молодой Англии", он стал в дальнейшем лидером консервативной партии и в качестве премьер-министра заложил основы империалистической колониальной экспансии Великобритании на Ближнем Востоке, в Азии и в Африке.

В своих первых поэмах и романах конца 20-х и начала 30-х годов Дизраэли следует принципам реакционного романтизма. Наиболее характерными его произведениями раннего периода творчества являются романы "Вивиан Грей" (Vivian Grey, 1826-1827), "Контарини Флеминг. Психологическая автобиография" (Contarini Fleming. A Psychological Autobiography, 1832), "Удивительная история Олроя" (The Wondrous Tale of Alroy, etc., 1833) и поэма "Революционный эпос" (The Revolutionary Epick, 1834).

Для романов этой поры показательно стремление Дизраэли резко выделить своих героев - Грея, Флеминга, Олроя и других - из окружающей их среды. Это - личности необузданно страстные, мстительные и коварные, жаждущие всеобщего поклонения, жадно стремящиеся к успеху.

довольно широко развертывает общественный фон, в его первых романах решительно преобладает не эпическая линия, а линия биографического повествования, история честолюбивых стремлений героя. Этому соответствует и стиль ранних сочинений Дизраэли - с его выспренностью, ложной патетикой, риторическими вопросами автора, с внутренними монологами героя и т. п.

Апология эгоизма "выдающейся" личности, презрительно отвергающей нормы человеческой морали, воинствующий "аристократизм духа", тяготение к "фешенебельным" сюжетам и персонажам - все это сразу же противопоставило точку зрения Дизраэли-писателя демократическому направлению в английской литературе.

В свете основной тенденции творчества Дизраэли совершенно ясным становится его принципиальное расхождение с традициями революционного романтизма в Англии, хотя сам автор "Вивиана Грея" и "Революционного эпоса" имел смелость апеллировать к именам Байрона и Шелли.

Объявляя себя поклонником и учеником Байрона, Дизраэли в действительности лишь гримировался под революционного поэта. Для романтического героя Дизраэли не существует высокого и постоянного гражданского идеала, личная свобода и счастье себялюбца осознаются им как цель жизни. Байронический герой-бунтарь, безоговорочно противопоставивший себя враждебной среде, сменяется у Дизраэли героем-честолюбцем и карьеристом, который стремится занять в обществе руководящее место. В романе "Удивительная история Олроя" апология индивидуализма сочетается с проповедью националистических идеалов, которые Дизраэли несколько позднее еще обстоятельнее выразит в романе "Конингсби", особенно в связи с историей еврея-миллионера Сидонии, - образ, жестоко высмеянный Теккереем.

Крайне показательной для характеристики идейно-эстетической сущности раннего творчества Дизраэли является его поэма "Революционный эпос". По замыслу автора, поэма должна была представить эпическую картину борьбы человечества за свободу на разных этапах его существования, - начиная с событий в древней Греции и кончая французской революцией 1789-1794 гг. Заявляя о своей мнимой связи с творчеством Шелли, подражая патетической аллегории автора "Восстания Ислама", как бы даже воскрешая фигуру Демогоргона из "Освобожденного Прометея" Шелли, Дизраэли, однако, вновь в конечном итоге сводит проблему борьбы с насилием к утверждению индивидуалистического культа героя, воплощая свой политический идеал в образе Наполеона I.

"сенсационный" тон характерны и для романа Дизраэли "Венетия" (Venetia, 1837), в котором тенденциозно использованы факты из жизни Байрона и Шелли.

Оживление творчества Дизраэли относится к 40-м годам. В это время появляются его романы: "Конингсби, или Новое поколение" (Coningsby, or the New Generation, 1844), "Сибилла, или Две нации" (Sybil, or the Two Nations, 1845) и "Танкред, или Новый крестовый поход" (Tancred, or the New Crusade, 1847).

Романы Дизраэли непосредственно откликались на события современности: действие в них развертывается в 30-40-е годы. Дизраэли позволяет себе иногда довольно решительно выступать против уродливых последствий буржуазного развития Англии. В первом из названных романов устами своего героя - аристократа Конингсби - он резко осуждает английское законодательство, парламентскую реформу 1832 г., а в качестве радикального средства оздоровления общественной атмосферы предлагает возвращение к "твердым" принципам монархии и католицизма. В романе "Сибилла, или Две нации", представляющем вершину творчества Дизраэли, писатель обращается к кардинальной теме эпохи - к проблеме борьбы "двух наций" в одной нации, к картинам непосредственного столкновения классов - рабочих-чартистов и предпринимателей.

Дизраэли, как указывал Энгельс {См. К. Маркс и Ф. Энгельс. Об Англии, стр. 139.}, констатировал тот факт, что развитие крупной промышленности ускорило социальное расслоение английского общества на "две нации", на богачей и бедняков; в данном случае писатель, несомненно, проявил большую зоркость. В одной и той же стране, показывает он, живут, не имея ничего общего между собой, две "нации" - люди с различными привычками и вкусами, идеалами и интересами, обычаями и традициями. Это - люди различного материального положения - бедняки и богачи. Дизраэли показывает тяжелые условия жизни тружеников деревни, рабочих-ткачей и металлистов. Невыносимые условия существования трудящихся приводят к тому, что они организуются в профессиональные ячейки, открыто нападают на своих угнетателей.

Однако в рассматриваемых романах 40-х годов Дизраэли стремится навязать обществу старое средство для ликвидации нового социального конфликта. Как и следовало ожидать от сторонника "феодального социализма", он мечтает об упрочении основ собственнического строя и закономерно приходит в конце концов к утверждению буржуазных норм. Примечательно, что и "Конингсби" и "Сибилла" заканчиваются классовым миром. В первом из этих романов аристократ Конингсби и капиталист Мильбенк, долгое время враждовавшие, становятся политическими единомышленниками и скрепляют свой союз родственными узами. В данном случае Дизраэли, несомненно, отразил действительный исторический процесс постоянного взаимного тяготения английской буржуазии и английской аристократии, не раз приходивших к классовому компромиссу, когда их привилегии оказывались под угрозой народного возмущения.

"Сибилла" Дизраэли хочет убедить своих читателей в том, что спасителем "нации" бедняков может быть единственно "образованный" класс, представителем которого он выводит аристократа - Эгремонта. Выступление рабочих Дизраэли показывает как бессмысленный и жестокий акт; жертвой "бунта" становится и отец Сибиллы, один из чартистских руководителей. Финал романа как бы символизирует идею классового мира: Сибилла, дочь рабочего, становится женою Эгремонта. Тенденциозно искажая действительную классовую основу конфликта между двумя "нациями", между собственниками и рабочими, Дизраэли в "Сибилле" пытается объяснить его возникновение национальными и религиозными обстоятельствами: разногласия между отдельными группами действующих лиц определяются, оказывается, древними спорами между саксами и норманнами, борьбой между католической церковью и протестантами.

В высшей степени симптоматична фигура всесильного банкира Сидонин, появляющегося в "Конингсби" и в "Танкреде", диктующего при помощи своих капиталов, не знающих родины, политику не только Англии, но и другим странам. В образе Сидонии, которого Дизраэли окружает фальшиво-романтическим ореолом, находят отчетливое выражение реакционнейшие националистические взгляды писателя, так же как и затаенные мечты английской буржуазии о расширении сферы своего политического и экономического вмешательства в Индии, Египте, на Ближнем Востоке и в других странах Азии.

В романах Дизраэли 40-х годов значительно расширяется круг выдвигаемых им проблем. Острота и политическая актуальность проблематики отличают лучшие его произведения, написанные в эту пору. Теперь он не только расширяет и конкретизирует историко-социальный фон, на котором развертывается деятельность его героев - Конингсби, Сибиллы, Эгремонта, Танкреда и других, - но стремится органичнее связать их личную судьбу с событиями современности. Эта относительная уравновешенность двуплановой композиции романов, столь характерной вообще для всего творчества Дизраэли, ныне находит выражение и в их подзаголовках; так, история Конингсби должна отразить, по мысли автора, и судьбу "нового поколения" современной аристократической Англии, а перипетии жизни Сибиллы Джерард раскрываются на фоне жизни и борьбы "двух наций".

Однако в художественном построении этих произведений выразительно проявились реакционные тенденции творчества Дизраэли - сторонника "феодального социализма". Сохраняя правдоподобие деталей при характеристике обнищания английских тружеников и рождения протеста в их среде, он вместе с тем, нарушая правду реальной жизни, даже в своем лучшем сочинении - романе "Сибилла" - останавливается почти исключительно на описании отрицательных сторон существования трудящихся. Заметно, как при этом Дизраэли впадает в грубо натуралистический тон, говоря о быте рабочих, об их жилье и т. п., подчеркивая необузданность и беспорядочность их стихийных выступлений.

"образованных" классов - Эгремонта и ему подобных, которые потому-де и должны быть руководителями народа. Учитывая эту реакционную идеологическую позицию автора, легко объяснить характерную композиционную черту романов "Конингсби" и "Сибилла" - их тенденциозные финалы, долженствующие подтвердить идею Дизраэли, что прогресс общества возможен будто бы лишь при гегемонии аристократии.

неправдоподобные черты, в финале романа, к вящему удивлению читателя, оказывается отпрыском знатного аристократического рода; дочь народа, как поначалу рекомендует ее автор, Сибилла призвана воплотить фанатическую верность католической церкви и благородство "образованного" класса, к которому она принадлежит по происхождению.

Стиль Дизраэли-романиста крайне эклектичен. Писатель попрежнему сохраняет свое пристрастие к "фешенебельным" темам; в его романах причудливо переплетаются романтически необыкновенные, "экзотические" мотивы с мотивами интригующе сенсационного повествования о якобы достоверных событиях из жизни английского "высшего света", о деятельности современных политических лидеров и т. п. Карлейль саркастически охарактеризовал Дизраэли как представителя "дэндистской школы" в английской литературе.

После 1848 г. Дизраэли еще явственнее обнаруживает реакционную сущность "младоторизма". В романах последних лет - "Лотарь" (Lothair, 1870), "Эндимион" (Endymion, 1880) - и других поздних произведениях Дизраэли становится откровенным проповедником мистики, фанатичным апологетом привилегий высших классов, воспевает колониальную экспансию Великобритании.